瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
ping qing lei pian chi .song cui bai zi ku .hu sui zao xian jing .long bu pa ni tu .
qi du hao feng tu .reng duo jiu qin qi .chu qu zi huan you .gui lai liao yan xi .
xiang dao jing guo ri .lan fang yi ru si .he bi mao feng shui .cu cu fu cheng gui ..
jia yun ji chun shu .yuan kui cheng lu peng .kan shan dong ting zuo .dai yue nan yuan xing .
di mi long shu yan .ming jing dang xia ri .yang yan bo chun kong .ping hu man ning yi .
yu jun hou hui zhi he ri .bu si chao tou mu que hui ..
bei hu ying feng xia yue liang .sa qi fei quan cai you dian .fu chuang xie zhu bu cheng xing .
yi dao ji liu xue .bai quan tong fei sheng .yin yin hao bu yi .zhu ren wei zhi jing .
.lv si wen bu su qing rong .zhen zhong jing hua shou zi feng .pin you yuan lao jun ji fu .
zuo ri gong jun yu .yu yu xin lv ran .ci dao bu ke dao .yin jun liao qiang yan ..
.wu shi qian tang shou .ying wei song lao guan .lan meng ci ke ai .you zuo jin chen kan .
.chou chang shi jie wan .liang qing qian li tong .li you bu san chu .ting shu zheng qiu feng .
e mao fen zheng duo .shou tan qiao chu zhe .ying chi bai yan han .man lu hong yu re .
译文
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
怎么能忘记那时，我(wo)们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
魂啊不要去南方！
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
注释
[19]顾：看。陵：压制。鲜卑：中国东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。
鳞浪：像鱼鳞似的细浪纹。
13.天极：天的顶端。加：安放。
①篱：篱笆。
⑺屏：屏风，室内用具，用以挡风或障蔽。
（4）四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
死葬咸阳原上地。"
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。